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別墅庭院設(shè)計(jì)新中式風(fēng)格六大設(shè)計(jì)元素
發(fā)布時(shí)間：2022-02-08
福州別墅庭院設(shè)計(jì)中，人們對(duì)新中式的設(shè)計(jì)風(fēng)格十分喜愛。傳統(tǒng)庭院從功能到文化，從生理到精神，萬物具備。天人之際”是中國古代主要的哲學(xué)命題。天、地、人籠罩著空間與時(shí)間，在宏觀的認(rèn)知系統(tǒng)中，庭院成為聯(lián)系三者不可或缺的一環(huán)。
庭院中生活的藝術(shù)性與舒適性，激發(fā)了人對(duì)宇宙、自然的浪漫遐思。
在新中式的項(xiàng)目中常常避免不了出現(xiàn)一些常用的元素，下面我們就來說下中式別墅庭院景觀設(shè)計(jì)的六大設(shè)計(jì)元素。
山水景墻
拴馬樁
拴馬樁石雕是我國北方獨(dú)有的民間石刻藝術(shù)品，常放置在居民建筑大門的兩側(cè)，不僅成為居民宅院建筑的有機(jī)構(gòu)成，而且和門前的石獅一樣，既有裝點(diǎn)建筑炫耀富有的作用，同時(shí)還被賦予了避邪鎮(zhèn)宅的意義。
月洞門
“圓”是中國文化的一個(gè)重要精神元素，中國藝術(shù)生命不可忽視的因素。圓，有圓滿之意，確切符合了中國人內(nèi)心深處的向往。在生活中，也能見到一些中式“圓”的運(yùn)用，比如月洞門。
一池三山
“一池三山”是中國傳統(tǒng)的園林模式，始創(chuàng)于漢代，并于以后在各朝的皇家園林以及一些私家園林中得以繼承和發(fā)展。三山指神話中東海里的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。
曲水流觴
曲水流觴，原為古民俗，源自上古時(shí)代祓禊(fuxi)之習(xí)，后發(fā)展為文人任觴波行何處，便由何人詠詩的會(huì)友文化，并對(duì)中國園林產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
新中式庭院是現(xiàn)代文明背景下，傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代材質(zhì)激烈碰撞的產(chǎn)物。它不是盲目的對(duì)現(xiàn)代風(fēng)格的照搬照抄，更不是完全的對(duì)傳統(tǒng)元素的自我揚(yáng)棄，而是提煉現(xiàn)代理念的精華，并入意蘊(yùn)深厚的東方美學(xué)，來打造兼容并蓄的氣質(zhì)空間。
福州新中式庭院設(shè)計(jì)在發(fā)揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，又慢慢融入了現(xiàn)代元素。它并不是一味復(fù)制傳統(tǒng)園林的場景，而是通過對(duì)建造傳統(tǒng)園林文化的理解，根據(jù)實(shí)際的需求與現(xiàn)代場景融合，進(jìn)行再創(chuàng)作。它的設(shè)計(jì)特點(diǎn)：簡潔明了，植物種植以自然型和修整相結(jié)合。營造出富于中國傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的空間。
福州別墅庭院設(shè)計(jì)新中式風(fēng)格庭院不僅滿足了人們對(duì)現(xiàn)代化的需求，同時(shí)也保留了中國的傳統(tǒng)庭院文化，在滿足功能性需求的基礎(chǔ)上，也讓人們留住了對(duì)傳統(tǒng)的一份敬畏與喜愛，這就是新中式風(fēng)格庭院設(shè)計(jì)的魅力所在。
庭院中生活的藝術(shù)性與舒適性，激發(fā)了人對(duì)宇宙、自然的浪漫遐思。
在新中式的項(xiàng)目中常常避免不了出現(xiàn)一些常用的元素，下面我們就來說下中式別墅庭院景觀設(shè)計(jì)的六大設(shè)計(jì)元素。
山水景墻
中式造園的意境總是帶有一種詩情畫意的氛圍，山水景墻運(yùn)用不同品種的材料模擬自然山水。無論是山水畫板還是山形雕塑，抑或其他山水主題元素，融入景墻后，都能營造出自然山水的意趣。
拴馬樁
拴馬樁石雕是我國北方獨(dú)有的民間石刻藝術(shù)品，常放置在居民建筑大門的兩側(cè)，不僅成為居民宅院建筑的有機(jī)構(gòu)成，而且和門前的石獅一樣，既有裝點(diǎn)建筑炫耀富有的作用，同時(shí)還被賦予了避邪鎮(zhèn)宅的意義。
月洞門
“圓”是中國文化的一個(gè)重要精神元素，中國藝術(shù)生命不可忽視的因素。圓，有圓滿之意，確切符合了中國人內(nèi)心深處的向往。在生活中，也能見到一些中式“圓”的運(yùn)用，比如月洞門。
一池三山
“一池三山”是中國傳統(tǒng)的園林模式，始創(chuàng)于漢代，并于以后在各朝的皇家園林以及一些私家園林中得以繼承和發(fā)展。三山指神話中東海里的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。
曲水流觴
曲水流觴，原為古民俗，源自上古時(shí)代祓禊(fuxi)之習(xí)，后發(fā)展為文人任觴波行何處，便由何人詠詩的會(huì)友文化，并對(duì)中國園林產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
新中式庭院是現(xiàn)代文明背景下，傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代材質(zhì)激烈碰撞的產(chǎn)物。它不是盲目的對(duì)現(xiàn)代風(fēng)格的照搬照抄，更不是完全的對(duì)傳統(tǒng)元素的自我揚(yáng)棄，而是提煉現(xiàn)代理念的精華，并入意蘊(yùn)深厚的東方美學(xué)，來打造兼容并蓄的氣質(zhì)空間。
福州新中式庭院設(shè)計(jì)在發(fā)揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，又慢慢融入了現(xiàn)代元素。它并不是一味復(fù)制傳統(tǒng)園林的場景，而是通過對(duì)建造傳統(tǒng)園林文化的理解，根據(jù)實(shí)際的需求與現(xiàn)代場景融合，進(jìn)行再創(chuàng)作。它的設(shè)計(jì)特點(diǎn)：簡潔明了，植物種植以自然型和修整相結(jié)合。營造出富于中國傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的空間。
福州別墅庭院設(shè)計(jì)新中式風(fēng)格庭院不僅滿足了人們對(duì)現(xiàn)代化的需求，同時(shí)也保留了中國的傳統(tǒng)庭院文化，在滿足功能性需求的基礎(chǔ)上，也讓人們留住了對(duì)傳統(tǒng)的一份敬畏與喜愛，這就是新中式風(fēng)格庭院設(shè)計(jì)的魅力所在。
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